Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T28n1546_p0009b01║   
T28n1546_p0009b02║   阿毘曇毘婆沙論卷第二
T28n1546_p0009b03║   
T28n1546_p0009b04║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0009b05║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0009b06║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0009b07║   　　　雜犍度世 第一 法品之 二
T28n1546_p0009b08║   世 第一 法。當言欲界繫耶。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0009b09║   何 故作此論。答曰。先已說世 第一 法體性。及
T28n1546_p0009b10║   說所以 名世 第一 法。未說在何 界繫。如人言
T28n1546_p0009b11║   勝。已說勝事 。未知住 處。今欲說故。故作此
T28n1546_p0009b12║   論。或有說者。為止並 義者意故。如摩訶僧
T28n1546_p0009b13║   祇部說。世 第一 法是欲界繫。如犢子部說。是
T28n1546_p0009b14║   色無色界繫。何 以 故。若地有聖道處。亦有世
T28n1546_p0009b15║   第一 法。如曇摩掘部說。或言三界繫。或言不
T28n1546_p0009b16║   繫。或言非不繫法。為止如是等並 義意故而
T28n1546_p0009b17║   作此論問曰。以 何 等故。世 第一 法不當言欲
T28n1546_p0009b18║   界繫。應說其所以 。不可但 以 言故。此義便 立。
T28n1546_p0009b19║   答曰。不以 欲界道得斷諸蓋。亦不能制 伏纏。
T28n1546_p0009b20║   亦不能令現前 不行。所言斷制 不行者。謂究
T28n1546_p0009b21║   竟斷制 不行。何 以 故。以 欲界中無道能令蓋
T28n1546_p0009b22║   纏究竟斷制 不行故。問曰。以 何 等故。欲界中
T28n1546_p0009b23║   無道能究竟斷蓋制 伏纏耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0009b24║   欲界中不善根強善根弱。是故無道能斷蓋
T28n1546_p0009b25║   制 纏。色界善根強。無不善根。是故有道能斷
T28n1546_p0009b26║   蓋制 纏復有說者。欲界不善根如舊住 。善根
T28n1546_p0009b27║   如客。舊住 有勢 。客則 無力 。是故無道。色界善
T28n1546_p0009b28║   根如舊住 。無不善。是故有道。復有說者。欲界
T28n1546_p0009b29║   善不善同一 繫縛。是故無道。色界善根。欲
T28n1546_p0009c01║   界不善根。不同繫縛。是以 色界道。能斷欲界
T28n1546_p0009c02║   蓋制 纏。復有說者。欲界威儀 。無有忌難猶
T28n1546_p0009c03║   如夫妻。色界威儀 。共相敬難猶如母子。復有
T28n1546_p0009c04║   說者。欲界是破慚愧法。如居士子與旃陀羅
T28n1546_p0009c05║   子交。色界有慚愧。如王不與旃陀羅交。復有
T28n1546_p0009c06║   說者。欲界愛結。愛欲界善根。以 愛善根故。不
T28n1546_p0009c07║   能生厭離想。欲界愛不能愛色界善根。以 不
T28n1546_p0009c08║   愛故。能生厭離想。以 如是等因緣故。欲界中
T28n1546_p0009c09║   無道能斷蓋制 纏。色界有道能斷蓋制 纏。或
T28n1546_p0009c10║   有說者。言斷蓋者。是究竟斷。制 伏諸纏不現
T28n1546_p0009c11║   前 行者。是須臾斷。如究竟須臾斷如是。有縛
T28n1546_p0009c12║   無縛有影無影有片無片亦如是。復有說者。
T28n1546_p0009c13║   言斷蓋者害其根本。言制 伏不現前 行者。是
T28n1546_p0009c14║   制 伏諸纏。復有說者。言斷蓋者。拔諸煩惱。制
T28n1546_p0009c15║   伏不現前 行者。是制 伏諸纏。問曰。欲界中雖
T28n1546_p0009c16║   無究竟斷蓋制 纏道。可無須臾斷蓋制 纏道
T28n1546_p0009c17║   耶。答曰。有。但 不可信 。何 以 故。不堅牢。不久
T28n1546_p0009c18║   住 。不相續。不相著。不久 住 心中不能久 伏煩
T28n1546_p0009c19║   惱得正決定。猶如水上浮萍以 小石投之 。雖
T28n1546_p0009c20║   散隨合。蝦蟆入 中。數散數合。有如是等緣故。
T28n1546_p0009c21║   欲界雖有須臾斷道。而不可信 。色界斷道可
T28n1546_p0009c22║   信 。何 以 故。牢固久 住 相續相著。久 住 心中能
T28n1546_p0009c23║   制 伏煩惱。得正決定。猶如大石投浮萍中散
T28n1546_p0009c24║   而不合。龍象入 中亦散不合。有如是等緣。是
T28n1546_p0009c25║   故色界道。能拔諸蓋制 纏害。諸煩惱制 伏不
T28n1546_p0009c26║   行。問曰。若然者如汝所說。世 第一 法應唯
T28n1546_p0009c27║   在未至禪。所以 者何 。斷欲界蓋制 纏對治道。
T28n1546_p0009c28║   唯在未至禪。餘上地則 不應有。答曰。對治有
T28n1546_p0009c29║   二 種。一 斷對治。二 過患對治。若依未至禪。斷
T28n1546_p0010a01║   欲界欲。有二 種對治道。餘上地雖無斷對治。
T28n1546_p0010a02║   有過患對治。尊者瞿沙說曰。六 地中盡有斷
T28n1546_p0010a03║   欲界欲二 種對治道。所謂斷對治。過患對治。
T28n1546_p0010a04║   何 以 故依未至禪。斷欲界欲。其餘諸地而不
T28n1546_p0010a05║   斷者。先已斷故。猶如日光 於一 切時與闇相
T28n1546_p0010a06║   妨。日初 出時已破夜闇。其餘日分。雖與闇相
T28n1546_p0010a07║   違。而不破者。先已破故。亦如六 人同一 怨家
T28n1546_p0010a08║   而共議言。隨於何 處獲便 害之 。猶如有人次
T28n1546_p0010a09║   持六 燈入 於闇室。初 燈破闇。其餘諸燈。雖與
T28n1546_p0010a10║   闇相違。而不破者。先已破故。如是六 地中。盡
T28n1546_p0010a11║   有斷欲界欲二 種對治道。乃至廣說。復次云
T28n1546_p0010a12║   何 知六 地中盡有斷欲界欲二 種對治耶。若
T28n1546_p0010a13║   當六 地中無斷欲界欲二 種對治者。行者依
T28n1546_p0010a14║   上地。得正決定。不應分別 欲界。亦不作證。然
T28n1546_p0010a15║   能分別 作證。以 是緣故。知六 地中盡有斷欲
T28n1546_p0010a16║   界欲二 種對治。若以 欲界道。能斷蓋制 纏。亦
T28n1546_p0010a17║   能除欲界結。乃至廣說。問曰。世 第一 法。不能
T28n1546_p0010a18║   斷結。何 以 言若當以 欲界道得斷蓋制 纏。乃
T28n1546_p0010a19║   至廣說。答曰。世 第一 法。雖不能斷結。而此
T28n1546_p0010a20║   善根妙勝第一 。在深遠處。宜應與彼地離欲
T28n1546_p0010a21║   界道同在一 處。是故以 道證之 。問曰。以 何 等
T28n1546_p0010a22║   故。世 第一 法不能斷結耶。答曰。彼善根微小
T28n1546_p0010a23║   法身未長。雖爾有大威勢 。以 善根微小法身
T28n1546_p0010a24║   未長。不能斷結。有大威勢 故。不為諸結之 所
T28n1546_p0010a25║   毀壞。如師子子身小未長。不能害狩。有大
T28n1546_p0010a26║   威勢 。一 切諸狩不能侵 害。或有說者。世 第
T28n1546_p0010a27║   一 法。是一 剎那故不能斷結。問曰。苦法忍亦
T28n1546_p0010a28║   一 剎那。何 以 能斷結耶。答曰。彼雖一 剎那。後
T28n1546_p0010a29║   有同性相續故。是以 能斷。或有說者。彼是方
T28n1546_p0010b01║   便 道。不以 方便 道能斷煩惱。但 不以 欲界道
T28n1546_p0010b02║   得斷蓋制 纏。亦不能除欲界結。乃以 色界道。
T28n1546_p0010b03║   得斷蓋制 纏。乃至廣說。作義者說曰。以 何 等
T28n1546_p0010b04║   故。世 第一 法不欲界繫耶。或有說者。欲界卑
T28n1546_p0010b05║   賤。彼善根尊勝。復有說者。欲界薄淡。彼善根
T28n1546_p0010b06║   美妙。復有說者。欲界散亂 。彼善根寂定。復有
T28n1546_p0010b07║   說者。欲界非修 。彼善根修 。復有說者。欲界非
T28n1546_p0010b08║   離欲法。彼善根隨順離欲法。復有說者。若
T28n1546_p0010b09║   世 第一 法是欲界繫者。有自緣過。云 何 名自
T28n1546_p0010b10║   緣過。如苦法忍緣欲界五 陰。若世 第一 法是
T28n1546_p0010b11║   欲界繫者。亦應緣欲界繫五 陰。若緣欲界繫
T28n1546_p0010b12║   五 陰。彼應自緣。若不緣者復違經文如說如
T28n1546_p0010b13║   苦法忍所緣。彼世 第一 法亦緣。便 有如是自
T28n1546_p0010b14║   緣之 過。作義者說曰。以 何 等故。世 第一 法是
T28n1546_p0010b15║   色界繫。答曰。色界法能與三種道作次第緣。
T28n1546_p0010b16║   所謂見道修 道無學道。餘界不能與三道作
T28n1546_p0010b17║   次第緣。若欲界能與三道作次第緣者。則 有
T28n1546_p0010b18║   世 第一 法。如三道三地三根。初 生法智分。次
T28n1546_p0010b19║   生比智分。如是等色界種種諸功 德。應當廣
T28n1546_p0010b20║   說。以 何 等故。世 第一 法。不當言無色界繫。答
T28n1546_p0010b21║   曰。得正決定。先見欲界苦諦苦行。後色無色
T28n1546_p0010b22║   界俱 。問曰。苦諦有四行。何 以 此中說見苦時。
T28n1546_p0010b23║   但 說苦行。不說無常空無我行耶。答曰。此文
T28n1546_p0010b24║   應作如是說。得正決定時。先見欲界苦諦。不
T28n1546_p0010b25║   應言苦行。然不爾者。彼作經者。有何 等意。答
T28n1546_p0010b26║   曰。為現初 始次第方便 法故。如說苦行。無常
T28n1546_p0010b27║   空無我行。亦應如苦行說。復有說者。以 苦行
T28n1546_p0010b28║   唯在苦諦中。無常行在三諦中。空無我行在
T28n1546_p0010b29║   一 切法。復有說者。此苦與一 切有法相違。
T28n1546_p0010c01║   能棄生死。猶如小兒。雖有種種美食在前 。有
T28n1546_p0010c02║   人語言。此食是苦。即便 捨之 。復有說者。一 切
T28n1546_p0010c03║   眾生老少愚智。內道外道皆信 是苦。復有說
T28n1546_p0010c04║   者。此苦麁現易以 智知。所以 者何 。佛說苦智。
T28n1546_p0010c05║   為緣何 法。即緣苦法。如智所知覺所覺行所
T28n1546_p0010c06║   行。根根義緣所緣。應如智說。復有說者。說苦
T28n1546_p0010c07║   文句。久 遠所傳。古昔諸佛皆說苦行。是以 行
T28n1546_p0010c08║   者先見於苦。問曰。以 何 等故先見欲界苦。後
T28n1546_p0010c09║   色無色界俱 。答曰。或有說者。欲界苦麁現。
T28n1546_p0010c10║   在了 了 易見。是以 先見。色無色界苦細不現。
T28n1546_p0010c11║   不了 了 難見。是以 後見。問曰。若然者色界苦
T28n1546_p0010c12║   麁。無色界苦細。何 以 俱 見耶。答曰。以 定不定
T28n1546_p0010c13║   故。欲界不定是以 先見。色界苦雖麁。與無色
T28n1546_p0010c14║   界俱 同定故。是以 俱 見。如是定不定。住 離欲
T28n1546_p0010c15║   地住 不離欲地。住 修 地不住 修 地。說亦如是。
T28n1546_p0010c16║   復有說者。欲界苦。是行者身生病苦痛。是以
T28n1546_p0010c17║   先見。色無色界苦。非行者身不生苦痛。是以
T28n1546_p0010c18║   後見。復有說者。欲界苦近是以 先見。色無色
T28n1546_p0010c19║   界苦遠是以 後見。如近遠。現見不現見俱 不
T28n1546_p0010c20║   俱 此身他身亦如是。復有說者。行者成就欲
T28n1546_p0010c21║   界凡夫性故。是以 先見。不成就色無色界凡
T28n1546_p0010c22║   夫性故。是以 後見。復有說者。行者於欲界苦
T28n1546_p0010c23║   現見故。是以 先見。色無色界苦不現見故。是
T28n1546_p0010c24║   以 後見。問曰。若色無色界苦不現見者。行者
T28n1546_p0010c25║   云 何 見耶。答曰。現見有二 種。一 離欲現見。二
T28n1546_p0010c26║   自身現見。行者於欲界苦。有二 種現見。一 離
T28n1546_p0010c27║   欲現見。二 自身現見。於色無色界苦。有一 種
T28n1546_p0010c28║   現見。所謂離欲現見。猶如商人有財兩擔。一
T28n1546_p0010c29║   自負之 。二 使人擔。於自所負有二 種現見。一
T28n1546_p0011a01║   知物現見。二 知輕重現見。於他所擔有一 種
T28n1546_p0011a02║   現見。所謂知物現見。復有說者。欲界苦有三
T28n1546_p0011a03║   種。善不善無記。是以 先見。色無色界苦有二
T28n1546_p0011a04║   種。善無記。是以 後見。復有說者。見欲界苦
T28n1546_p0011a05║   時。斷二 種結。不善無記。見色無色界苦時。唯
T28n1546_p0011a06║   斷無記。如不善無記。有報無報生一 果生二
T28n1546_p0011a07║   果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當知亦
T28n1546_p0011a08║   如是。復有說者。謗言無苦。先從欲界。後色無
T28n1546_p0011a09║   色界。若信 有苦。亦應先從欲界後色無色界。
T28n1546_p0011a10║   如誹謗生信 。無智有智疑決定邪見正見。當
T28n1546_p0011a11║   知亦如是。若聖道起。先辯欲界事 。後色無
T28n1546_p0011a12║   色界俱 。問曰。見道辦事 有何 差別 。答曰。或有
T28n1546_p0011a13║   說者。無有差別 。或有說者。亦有差別 。知聚
T28n1546_p0011a14║   是見道。斷結是辦事 。復有說者。知智是見道。
T28n1546_p0011a15║   斷智名辦事 。如是智作證明得作證明解脫
T28n1546_p0011a16║   道道果。當知亦如是。復有說者。能見緣境界
T28n1546_p0011a17║   是見道。所作是辦事 。復有說者。一 剎那是見
T28n1546_p0011a18║   道。後相續者名辦事 。如一 剎那後相續。入 數
T28n1546_p0011a19║   數入 。當知亦如是。復有說者。無礙道所作名
T28n1546_p0011a20║   見道。解脫道所作名辦事 。如無礙道所作解
T28n1546_p0011a21║   脫道所作。遠惡修 善。捨無義得有義。出下賤
T28n1546_p0011a22║   入 勝處。棄愛熾然。離愛安樂。當知亦如是。若
T28n1546_p0011a23║   得正決定時。先見無色界苦諦苦行。如是世
T28n1546_p0011a24║   第一 法。當言無色界繫。乃至廣說。問曰。得
T28n1546_p0011a25║   正決定時。不先見色界苦。不妨世 第一 法得
T28n1546_p0011a26║   名色界繫。如是得正決定時。不先見無色界
T28n1546_p0011a27║   苦諦苦行。世 第一 法。是無色界繫有何 過耶。
T28n1546_p0011a28║   答曰。色界中有遍緣知智能緣下地。是故得
T28n1546_p0011a29║   有世 第一 法。無色界中無遍緣知智能緣下
T28n1546_p0011b01║   地。是故無有世 第一 法。但 聖道起先辦欲界
T28n1546_p0011b02║   事 。乃至廣說。不應言世 第一 法是無色界繫。
T28n1546_p0011b03║   作義者說曰。以 何 等故。世 第一 法不當言無色
T28n1546_p0011b04║   界繫。或有說者。彼無色界。非因非地非器。
T28n1546_p0011b05║   以 非器等故。是以 無世 第一 法。復有說者。若
T28n1546_p0011b06║   彼處有觀諦善根如煗頂忍者。是處應有世
T28n1546_p0011b07║   第一 法。彼無色中無故無世 第一 法。復有說
T28n1546_p0011b08║   者。若有見道處。則 有世 第一 法。無色中無見
T28n1546_p0011b09║   道故。無世 第一 法。復有說者。若地有智遍緣
T28n1546_p0011b10║   一 切法。亦有斷結對治道。則 有世 第一 法。欲
T28n1546_p0011b11║   界中。雖有智能緣一 切地。而無斷結對治道。
T28n1546_p0011b12║   無色界中。雖有斷結對治道。而無智能緣一 切
T28n1546_p0011b13║   地。是故欲界無色界。無世 第一 法。復有說者。
T28n1546_p0011b14║   欲界善根不寂靜故。無世 第一 法。無色界道
T28n1546_p0011b15║   極寂靜故。無世 第一 法。復有說者。欲界善根
T28n1546_p0011b16║   羸弱故。無世 第一 法。無色中非其境界故。無
T28n1546_p0011b17║   世 第一 法。復次或有說者。入 無色定除去色
T28n1546_p0011b18║   想。乃至廣說。問曰。不應言。復次或有說者。
T28n1546_p0011b19║   若言。復次或有說者。義則 不定。應作是說。入
T28n1546_p0011b20║   無色定除去色想。乃至廣說。所以 者何 。同
T28n1546_p0011b21║   明一 義故。不應如先說無色界苦諦苦行等。
T28n1546_p0011b22║   應作是說。入 無色定除去色想。乃至廣說。何
T28n1546_p0011b23║   以 故。此是根本義故。應作是說。而不爾者彼
T28n1546_p0011b24║   有何 義。答曰。言語有二 種。一 者方便 。二 者根
T28n1546_p0011b25║   本。先所說者是方便 語。後所說者是根本語。
T28n1546_p0011b26║   復有說者。先所說者明苦法忍緣欲界法。後
T28n1546_p0011b27║   所說者明世 第一 法與苦法忍同一 緣。當知
T28n1546_p0011b28║   無色界不能緣欲界。問曰。除去色想。體性是
T28n1546_p0011b29║   何 。答曰。七地。謂四無色定及三未至。問曰。
T28n1546_p0011c01║   此處言除去色想。四大犍度。亦說除去色
T28n1546_p0011c02║   想。如波羅延說偈。
T28n1546_p0011c03║   　除去色想　　能斷欲愛　　於內外法
T28n1546_p0011c04║   　無不見者
T28n1546_p0011c05║   如眾義經說偈。
T28n1546_p0011c06║   　亦不有有想　　亦不無無想
T28n1546_p0011c07║   　如是除色想　　能斷渴愛因
T28n1546_p0011c08║   如是等有何 差別 。答曰。或有說者。此處說除
T28n1546_p0011c09║   去色想者。除下地色想四大犍度。言除去色
T28n1546_p0011c10║   想者。除有對色。如波羅延眾義經所說偈。除
T28n1546_p0011c11║   去色想者。斷緣色愛。或有說者。此處言除去
T28n1546_p0011c12║   色想者。是四念處四大犍度。言除去色想者。
T28n1546_p0011c13║   是身念處。如波羅延眾義經所說。除去色想
T28n1546_p0011c14║   者。是法念處。復有說者。此處言除去色想者。
T28n1546_p0011c15║   是四無色定及三未至四大犍度。言除去色
T28n1546_p0011c16║   想者。是第四禪。波羅延眾義經所說偈。除去
T28n1546_p0011c17║   色想者。除愛緣色。復有說者。此言除去色想
T28n1546_p0011c18║   者。此內外道。共除色想法。餘三是不共除色
T28n1546_p0011c19║   想法。
T28n1546_p0011c20║   世 第一 法當言。有覺有觀無覺有觀無覺無
T28n1546_p0011c21║   觀。問曰。何 以 作此論。答曰。復為止彼人意言
T28n1546_p0011c22║   世 第一 法是欲界繫故。復有說者。先已說世
T28n1546_p0011c23║   第一 法體性。已說所以 。已說界未說地。今欲
T28n1546_p0011c24║   說故。復有說者。先雖明世 第一 法是色界繫。
T28n1546_p0011c25║   色界中有三種地。有覺有觀無覺有觀無覺
T28n1546_p0011c26║   無觀地。未說世 第一 法為在何 地。今欲說故。
T28n1546_p0011c27║   所以 者何 。色界善根有在一 地者。如淨解脫
T28n1546_p0011c28║   等。有在二 地者如喜等。今欲說世 第一 法所
T28n1546_p0011c29║   在地故。是以 作論。世 第一 法。或有覺有觀。
T28n1546_p0012a01║   乃至廣說。云 何 有覺有觀。答曰。若依有覺有
T28n1546_p0012a02║   觀三昧。得世 第一 法。如未至禪初 禪是也。問
T28n1546_p0012a03║   曰。上言依者有何 義耶。答曰。或有說者。共俱
T28n1546_p0012a04║   生義。是依義。彼世 第一 法生時。相應定力 故。
T28n1546_p0012a05║   持彼心品使不散亂 。是依義也。何 以 知之 。有
T28n1546_p0012a06║   成文說共俱 生義是依義。如說。若依空三昧
T28n1546_p0012a07║   得正決定。是中即說俱 生是依義。如苦法忍
T28n1546_p0012a08║   與空三昧相應。是共俱 生依義。空三昧亦與
T28n1546_p0012a09║   世 第一 法相應。是名依義。復有說者。與次第
T28n1546_p0012a10║   緣義是依義。如增上忍相應三昧。與世 第一
T28n1546_p0012a11║   法作次第緣。是名依義。評曰。即依彼地。是名
T28n1546_p0012a12║   依義。如是說者好。云 何 無覺有觀。答曰。若依
T28n1546_p0012a13║   無覺有觀三昧。得世 第一 法。是名無覺有觀。
T28n1546_p0012a14║   如禪中間是也。云 何 無覺無觀。答曰。若依無
T28n1546_p0012a15║   覺無觀三昧。得世 第一 法。是名無覺無觀。如
T28n1546_p0012a16║   二 禪乃至第四禪是也。問曰。何 以 說世 第一
T28n1546_p0012a17║   法在三地耶。答曰。為止併義者意故。如彌沙
T28n1546_p0012a18║   塞部說世 第一 法是有覺有觀有相有勢 無
T28n1546_p0012a19║   定。是凡夫性緣有為有覺有觀者。能分別 故。
T28n1546_p0012a20║   有相者能緣故。有勢 者難得故。無定者。無相
T28n1546_p0012a21║   似 心相續故。是凡夫者。凡夫身中可得故。緣
T28n1546_p0012a22║   有為者。緣諸行故。為止如是併義者意故。說
T28n1546_p0012a23║   在三地。若依未至地得正決定。彼一 地見道
T28n1546_p0012a24║   修 。一 地世 第一 法修 。若依初 禪得正決定。彼
T28n1546_p0012a25║   二 地見道修 。一 地世 第一 法修 。若依禪中間
T28n1546_p0012a26║   得正決定。三地見道修 。一 地世 第一 法修 。若
T28n1546_p0012a27║   依二 禪得正決定。四地見道修 。一 地世 第一
T28n1546_p0012a28║   法修 。若依三禪得正決定。五 地見道修 。一 地
T28n1546_p0012a29║   世 第一 法修 。若依四禪得正決定。六 地見道
T28n1546_p0012b01║   修 。一 地世 第一 法修 。復有說者。若依未至禪
T28n1546_p0012b02║   得正決定。一 地見道修 。一 地世 第一 法修 。若
T28n1546_p0012b03║   依初 禪得正決定。二 地見道修 。二 地世 第一
T28n1546_p0012b04║   法修 。若依禪中間得正決定。三地見道修 三
T28n1546_p0012b05║   地。世 第一 法修 。何 以 故。皆是一 地法故。此中
T28n1546_p0012b06║   有漏法。一 種使所使故。此中諸善。展轉為因
T28n1546_p0012b07║   故。二 禪以 上如先說。評曰。彼不應作是說。何
T28n1546_p0012b08║   以 故。若依無覺有觀三昧。得正決定。得二 種
T28n1546_p0012b09║   世 第一 法。有覺有觀。無覺有觀。若然者則 違
T28n1546_p0012b10║   經文。如說云 何 名無覺有觀。若依禪中間得
T28n1546_p0012b11║   世 第一 法。是名無覺有觀。如先說者好。
T28n1546_p0012b12║   問曰。以 何 等故。見道自地他地修 。非世 第
T28n1546_p0012b13║   一 法耶。答曰。或有說者。見道展轉為因。非世
T28n1546_p0012b14║   第一 法。復有說者。見道聖人身中修 。以 聖人
T28n1546_p0012b15║   身中修 故。自地他地修 。世 第一 法凡夫身中
T28n1546_p0012b16║   修 。以 凡夫身中修 故。唯自地修 。非他地修 。復
T28n1546_p0012b17║   有說者。見道有三事 故修 。一 從因生。二 能作
T28n1546_p0012b18║   對治三能辦事 。從因生者。六 地中展轉更相
T28n1546_p0012b19║   為因。對治者。若對治斷一 地欲。餘地亦名對
T28n1546_p0012b20║   治。斷辦事 者。如一 地事 辦。餘地亦辦。世 第一
T28n1546_p0012b21║   法。不從因生者。不展轉為因故。非對治者。不
T28n1546_p0012b22║   斷結故。不辦事 者。非如聖道能辦事 故。修 道
T28n1546_p0012b23║   亦以 此三事 故。自地他地修 。彼亦展轉為因。
T28n1546_p0012b24║   如法智斷欲界結。比智亦修 。彼比智非欲界
T28n1546_p0012b25║   對治道。法智現前 時。亦名修 亦名對治。辦事
T28n1546_p0012b26║   者。如第四禪地苦智修 。如初 禪地亦修 。如
T28n1546_p0012b27║   初 禪地道辦事 。第四禪地道亦辦。如第四禪
T28n1546_p0012b28║   地道辦事 。初 禪地亦辦。復有說者。無漏法所
T28n1546_p0012b29║   作異。有漏法所作異。所以 者何 。世 第一 法。為
T28n1546_p0012c01║   愛所繫。無漏法者。不為愛所繫。復有說者。世
T28n1546_p0012c02║   第一 法。有垢有過患。雜毒滓濁。是以 不他
T28n1546_p0012c03║   地自地修 。見道無垢無過。不雜毒不滓濁。
T28n1546_p0012c04║   是以 自地他地修 。復有說者。世 第一 法。在界
T28n1546_p0012c05║   為界所繫在地為地所繫。無漏法。在界在地。
T28n1546_p0012c06║   不為界地所繫。復有說者。世 第一 法。在身有
T28n1546_p0012c07║   繫。無漏法在身不繫。復有說者。世 第一 法。必
T28n1546_p0012c08║   生報。無漏法不生報。問曰。同是有漏。以 何 等
T28n1546_p0012c09║   故。見道邊等智。自地他地修 。非世 第一 法耶。
T28n1546_p0012c10║   答曰。或有說者。見道邊等智。不用功 而得。以
T28n1546_p0012c11║   見道力 故修 。如見道力 。能自地他地修 。彼
T28n1546_p0012c12║   見道邊等智亦修 。世 第一 法大功 力 得。是以
T28n1546_p0012c13║   唯自地修 。非他地修 。復有說者。見道邊等智。
T28n1546_p0012c14║   是見道眷屬。常不相離。如見道自地他地修
T28n1546_p0012c15║   彼亦如是。世 第一 法。非見道。眷屬相離。是
T28n1546_p0012c16║   以 唯自地修 。非他地修 。復有說者。見道邊等
T28n1546_p0012c17║   智。堅信 堅法。身中可得。若起上地。法現在
T28n1546_p0012c18║   前 。下地便 修 。世 第一 法。凡夫身中可得。一 切
T28n1546_p0012c19║   凡夫。不能修 於他地。問曰。以 何 等故。上地見
T28n1546_p0012c20║   道現在前 時下地修 。下地見道。
T28n1546_p0012c21║   現在前 時上地不修 耶。答曰。或有說者。上地
T28n1546_p0012c22║   法勝。若現在前 時。下地則 修 。下地法劣 。現在
T28n1546_p0012c23║   前 時。不修 上地。猶如勝人不造詣劣 人。劣 人
T28n1546_p0012c24║   則 應造詣勝人。彼亦如是。復有說者。若依上
T28n1546_p0012c25║   地。得正決定。下地諸法。先已得故。是以 故修 。
T28n1546_p0012c26║   若依下地得正決定。上地諸法或得不得。是
T28n1546_p0012c27║   以 不修 。復有說者。上地諸法從下地因生。下
T28n1546_p0012c28║   地諸法不從上地因生。是以 不修 。復有說者。
T28n1546_p0012c29║   下地法不能對治上地。上地法能對治下地。
T28n1546_p0013a01║   以 不對治故是以 不修 。復有說者。若依上地
T28n1546_p0013a02║   得正決定。爾時離下地欲故。是以 修 。若依
T28n1546_p0013a03║   下地得正決定。上地或離欲或不離欲。設使
T28n1546_p0013a04║   離欲。於上地法不得自在。設得自在。應即上
T28n1546_p0013a05║   地得正決定而不能得。是以 知不自在。復有
T28n1546_p0013a06║   說者。下地法攝屬上地。是以 故修 。上地法不
T28n1546_p0013a07║   攝屬下地。是以 不修 。復有說者。猶如六 種守
T28n1546_p0013a08║   護法故。三十三天。為備 阿修 羅故。安六 種守
T28n1546_p0013a09║   護。一 依水住 龍。二 杵手神。三持花鬘神。四常
T28n1546_p0013a10║   放逸神。
T28n1546_p0013a11║   五 四天王。六 三十三天。若依水住 龍。能壞阿
T28n1546_p0013a12║   修 羅者餘五 無事 。而水住 龍若不能。杵手神
T28n1546_p0013a13║   助 。餘四無事 而住 。若二 不勝持花鬘神助 。餘
T28n1546_p0013a14║   三無事 而住 。若三不勝放逸神助 。餘二 無事
T28n1546_p0013a15║   而住 。若四不勝四天王助 。餘一 無事 而住 。若
T28n1546_p0013a16║   五 不勝三十三天助 。帝釋無事 而住 。彼若不
T28n1546_p0013a17║   勝爾時帝釋躬身自出。執金剛 杵雨金剛 雹。
T28n1546_p0013a18║   時阿修 羅眾即時退散。如是見道斷結對治。
T28n1546_p0013a19║   在六 地中。若依未至得正決定。即彼地見道
T28n1546_p0013a20║   斷。見道所斷結。其餘五 地無事 而住 。若依初
T28n1546_p0013a21║   禪得正決定。上地則 無事 而住 。未至禪得修 。
T28n1546_p0013a22║   亦隨順初 禪。若依中間二 禪三禪亦如是。若
T28n1546_p0013a23║   依四禪得正決定。彼四禪中見道斷。見道所
T28n1546_p0013a24║   斷結。下地得修 。亦隨順第四禪。復有說者。猶
T28n1546_p0013a25║   如山陂有六 重池次第而下。其在上池次流
T28n1546_p0013a26║   於下。下池不能逆流於上。如是上地無漏流
T28n1546_p0013a27║   注下地。是以 故修 。下地無漏不能流注上地。
T28n1546_p0013a28║   是以 不修 。問曰。世 第一 法頗有覺非有觀耶。
T28n1546_p0013a29║   有觀非有覺耶。亦有覺有觀耶。非有覺非有
T28n1546_p0013b01║   觀耶。答曰。有。云 何 有覺非有觀耶。答曰。如
T28n1546_p0013b02║   未至禪初 禪覺。相應觀是也。所以 者何 。觀不
T28n1546_p0013b03║   相應故。云 何 有觀非有覺。答曰。覺諸中間
T28n1546_p0013b04║   禪觀相應法。云 何 有覺有觀。答曰。如未至禪
T28n1546_p0013b05║   初 禪。除其覺觀。餘相應法所謂十大地。十善
T28n1546_p0013b06║   大地及心。云 何 非有覺非有觀。答曰。謂中間
T28n1546_p0013b07║   禪觀。諸餘覺觀不相應法。如二 禪三禪四禪
T28n1546_p0013b08║   相應法及色心不相應行。問曰。頗世 第一 法。
T28n1546_p0013b09║   非有覺有觀。非無覺有觀。非無覺無觀耶。答
T28n1546_p0013b10║   曰。有。如未至禪初 禪地觀。彼非有覺有觀。所
T28n1546_p0013b11║   以 者何 。如說。云 何 覺觀相應法。答曰。若法與
T28n1546_p0013b12║   覺觀相應。彼觀唯與覺相應。不與觀相應。云
T28n1546_p0013b13║   何 非無覺有觀。答曰。觀所以 者何 。如說。云
T28n1546_p0013b14║   何 無覺有觀相應法。答曰。若法不與覺相應
T28n1546_p0013b15║   與觀相應法。彼觀唯與覺相應。不與觀相應。
T28n1546_p0013b16║   云 何 非無覺無觀。答曰。觀。所以 者何 。如說。
T28n1546_p0013b17║   云 何 無覺無觀相應法。答曰。若法不與覺觀
T28n1546_p0013b18║   相應。彼觀雖不與觀相應。與覺相應。問曰。
T28n1546_p0013b19║   頗世 第一 法。非與有覺有觀相應。非不是觀
T28n1546_p0013b20║   耶。答曰。有。禪中間觀。彼不與覺觀相應。非不
T28n1546_p0013b21║   是觀。問曰。頗世 第一 法。有覺有觀地非覺唯
T28n1546_p0013b22║   觀耶。答曰。有。在未至及初 禪地覺唯與觀相
T28n1546_p0013b23║   應非覺。問曰。頗世 第一 法。在無覺有觀地。非
T28n1546_p0013b24║   覺非觀相應耶。答曰。有。禪中間觀。問曰。頗世
T28n1546_p0013b25║   第一 法。在有覺有觀地亦有覺有觀無覺有觀
T28n1546_p0013b26║   無覺無觀耶。答曰。有。云 何 有覺有觀。如未至
T28n1546_p0013b27║   禪及初 禪地覺觀相應法。云 何 無覺有觀。即
T28n1546_p0013b28║   彼覺是也。云 何 無覺無觀。即彼色心不相應
T28n1546_p0013b29║   行是也。問曰。頗世 第一 法。在無覺有觀地無
T28n1546_p0013c01║   覺有觀無覺無觀耶。答曰。有。云 何 無覺有觀。
T28n1546_p0013c02║   如禪中間無覺有觀相應法是。云 何 無覺無
T28n1546_p0013c03║   觀耶。彼觀色心不相應行。世 第一 法。當言
T28n1546_p0013c04║   樂根相應。乃至廣說。問曰。何 故作此論。答
T28n1546_p0013c05║   曰。先已說世 第一 法體性所以 界地。未說相
T28n1546_p0013c06║   應。今欲說故。復有說者。先已說世 第一 法在
T28n1546_p0013c07║   三地。未說在六 地。今欲以 根明六 地義。分明
T28n1546_p0013c08║   了 了 。如觀掌中阿摩勒 菓。云 何 世 第一 法樂
T28n1546_p0013c09║   根相應。答曰。若依第三禪得世 第一 法。何 者
T28n1546_p0013c10║   樂根相應。何 者非樂根相應。答曰。除樂根。諸
T28n1546_p0013c11║   餘樂根相應法。何 者不相應。答曰。樂根色心
T28n1546_p0013c12║   不相應行。云 何 喜根相應。答曰。若依初 禪二
T28n1546_p0013c13║   禪。得世 第一 法。此中誰與相應。誰不與相
T28n1546_p0013c14║   應。除喜根。諸餘喜根相應法。誰不與相應。
T28n1546_p0013c15║   喜根色心不相應行。云 何 捨根相應。答曰。若
T28n1546_p0013c16║   依未至禪第四禪。得世 第一 法是也。問曰。何
T28n1546_p0013c17║   以 不說禪中間耶。答曰。應作是說。若依未至
T28n1546_p0013c18║   中間禪第四禪。得世 第一 法。而不爾者有何
T28n1546_p0013c19║   義。答曰。中間禪通名未至。是中誰與相應。
T28n1546_p0013c20║   誰不與相應。誰與相應。除捨根諸餘捨根相
T28n1546_p0013c21║   應法。誰不與相應。捨根色心不相應行。頗有
T28n1546_p0013c22║   世 第一 法。不與喜根樂根捨根相應耶。答曰。
T28n1546_p0013c23║   有。色心不相應行。頗有相應法而不與世 第
T28n1546_p0013c24║   一 法相應耶。答曰。有。即三根體是也。世 第一
T28n1546_p0013c25║   法。當言一 心為多心。乃至廣說。問曰。何 以 作
T28n1546_p0013c26║   此論。答曰。先已說世 第一 法體性。已說所以 。
T28n1546_p0013c27║   已說界。已說地。已說根相應。未說現在前 。今
T28n1546_p0013c28║   欲說故。或有說者。言世 第一 法是相續現前 。
T28n1546_p0013c29║   為止彼人如是意。欲顯世 第一 法現在前 一
T28n1546_p0014a01║   剎那故。或有說者。先說諸心心數法次第得
T28n1546_p0014a02║   正決定。或謂有心心數法多彼剎那亦多。為
T28n1546_p0014a03║   決定此義故。而作此論。復有說者。相續有三
T28n1546_p0014a04║   種。一 時相續。二 生相續。三相似 相續。或謂無
T28n1546_p0014a05║   二 相續。唯有相似 相續。如彌沙塞部所說。為
T28n1546_p0014a06║   止彼人意故。而作此論。世 第一 法。當言一 心
T28n1546_p0014a07║   為眾多心。答曰。當言一 心。不當言眾多心。問
T28n1546_p0014a08║   曰。如世 第一 法現在前 。未來心心數法修 。亦
T28n1546_p0014a09║   名世 第一 法。此中何 以 不說。答曰。彼亦應說
T28n1546_p0014a10║   而不說者。當知此義是有餘之 說。如有餘義。
T28n1546_p0014a11║   簡略義亦如是。復有說者。彼未來者屬現在。
T28n1546_p0014a12║   若說現世 當知亦說未來。復有說者。若能與
T28n1546_p0014a13║   次第緣。是中說之 。如是義應如先以 次第說。
T28n1546_p0014a14║   問曰。以 何 等故。世 第一 法當言一 心。應說所以 。
T28n1546_p0014a15║   不但 以 言故。此義便 立。答曰。此心心法。次第
T28n1546_p0014a16║   便 不起。世 間有漏心唯生。無漏苦法忍相應
T28n1546_p0014a17║   心。若當起者無有是處。為分別 故。設使起者。
T28n1546_p0014a18║   若小若相似 若勝。若當小者。不能得正決定。
T28n1546_p0014a19║   所以 者何 。不以 衰退。未成道得正決定。應以
T28n1546_p0014a20║   勝進勢 力 道得正決定。若相似 者。亦不能得
T28n1546_p0014a21║   正決定。所以 者何 。先不以 此道得正決定。如
T28n1546_p0014a22║   初 剎那。後剎那亦爾。如初 剎那。留難停 住 不
T28n1546_p0014a23║   得正決定。後眾多剎那。亦留難停 住 不得正
T28n1546_p0014a24║   決定。如初 剎那不能取聖道。後眾多剎那亦
T28n1546_p0014a25║   不能取聖道。問曰。若然者修 道中。若以 下心。
T28n1546_p0014a26║   亦不能取聖道。答曰。見道異本曾得道異。若
T28n1546_p0014a27║   當勝者。亦不能得正決定。所以 者何 。前 者則
T28n1546_p0014a28║   非世 第一 法。問曰。若非者為是何 法。答曰。是
T28n1546_p0014a29║   增上忍。後是世 第一 法。問曰。以 何 等故修 道
T28n1546_p0014b01║   中若相似 若小。能與無漏作次第。見道唯勝。
T28n1546_p0014b02║   答曰。修 道是本曾得道不多用功 力 。而現在
T28n1546_p0014b03║   前 。是以 若相似 若小。能作次第。見道是未曾
T28n1546_p0014b04║   得道。多用功 力 乃現在前 。是以 必用。勝者世
T28n1546_p0014b05║   第一 法。於世 第一 法因威勢 。因者共生因。相
T28n1546_p0014b06║   應因。相似 因。三因者是總說義。若別 說者。過
T28n1546_p0014b07║   去於過去。二 因相應共生。過去於未來一 相
T28n1546_p0014b08║   似 因。未來於未來。二 因相應共生。現在於現
T28n1546_p0014b09║   在二 因相應共生。現在於未來一 相似 因。不
T28n1546_p0014b10║   障礙生得法。是威勢 緣。
T28n1546_p0014b11║   世 第一 法當言退。當言不退。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0014b12║   何 故作此論。答曰。前 已說世 第一 法體性所以
T28n1546_p0014b13║   界地根一 心。未說不退。今欲說故而作此論。
T28n1546_p0014b14║   或有說。世 第一 法是退者。為止彼人意故。又
T28n1546_p0014b15║   欲去他義顯自義與法相相應故。問曰。世 第
T28n1546_p0014b16║   一 法。當言退。當言不退耶。答曰。不退。問曰。
T28n1546_p0014b17║   云 何 不退。應說其所以 。不可但 以 言故。此義
T28n1546_p0014b18║   便 立。答曰。世 第一 法。隨順諦。轉近諦。垂入
T28n1546_p0014b19║   諦。云 何 隨順諦。隨順見道故。云 何 轉近諦。轉
T28n1546_p0014b20║   近見道故。云 何 垂入 諦。垂入 見道故。復有說
T28n1546_p0014b21║   者。隨順道諦。轉近道諦。垂入 道諦。復有說
T28n1546_p0014b22║   者。隨順苦法忍。轉近苦法忍。垂入 苦法忍。世
T28n1546_p0014b23║   第一 法。於苦法忍有二 種轉近。一 隨順轉近。
T28n1546_p0014b24║   二 垂入 轉近。彼中間不起不相似 有漏心。使
T28n1546_p0014b25║   苦法忍不現在前 。問曰。世 第一 法是有漏心。
T28n1546_p0014b26║   向言不起不相似 有漏心苦法忍是不相似
T28n1546_p0014b27║   心。何 以 言有漏是不相似 心無漏是相似 心
T28n1546_p0014b28║   耶。答曰。世 第一 法。惡賤有漏心。以 惡賤故。
T28n1546_p0014b29║   言不相似 。無漏言相似 。猶如有人為自親里
T28n1546_p0014c01║   之 所苦惱。親近他人作親里想。於自所親作
T28n1546_p0014c02║   他人想。彼亦如是。復有說者。世 第一 法。苦
T28n1546_p0014c03║   法忍同辦一 事 故。所謂捨凡夫事 。得住 聖法。
T28n1546_p0014c04║   猶如士夫渡河渡谷渡山渡坑。乃至廣說。
T28n1546_p0014c05║   渡河者。從此至彼。渡谷者。從此岸至彼岸。渡
T28n1546_p0014c06║   山者。從此山至彼山。渡坑者。從高至下從
T28n1546_p0014c07║   下至高。猶如有人從高上墮。未至地頃。便 作
T28n1546_p0014c08║   是念。欲還本處得如意不。答曰。不得。假使彼
T28n1546_p0014c09║   人。若以 神足。若以 呪術。若以 藥草。還至本處
T28n1546_p0014c10║   可有是事 。住 世 第一 法時。無有一 法能障苦
T28n1546_p0014c11║   法忍使不現前 。譬如閻浮提有五 大河。一 名
T28n1546_p0014c12║   恒伽 。二 名夜摩那。三名薩羅由。四名阿夷羅
T28n1546_p0014c13║   跋提。五 名摩醯。流趣大海。乃至廣說。問曰。
T28n1546_p0014c14║   前 喻後喻有何 差別 。答曰。無有差別 。所以 者
T28n1546_p0014c15║   何 。欲因二 喻以 明一 義令分明故。復有說者。
T28n1546_p0014c16║   前 者以 內法具 為喻。後者以 外法具 為喻。復
T28n1546_p0014c17║   有說者。前 喻為止內留難法。後喻為止外留
T28n1546_p0014c18║   難法。復有說者。前 喻為止不如法事 。後喻為
T28n1546_p0014c19║   顯如法事 。彼五 河流趣大海。無能制 者無能
T28n1546_p0014c20║   遮者。無能住 者無能移者。彼五 大河流趣大
T28n1546_p0014c21║   海。頗有人能遮住 者不。答曰。無也。若以 神足
T28n1546_p0014c22║   呪術藥草。使彼大河停 住 不流。未足為難。無
T28n1546_p0014c23║   有一 法能障世 第一 法使苦法忍不現在前 。
T28n1546_p0014c24║   造此經時在於東方。此五 大河在於東方。故
T28n1546_p0014c25║   以 為喻。復有四大河。從阿耨達池出流趣大
T28n1546_p0014c26║   海。一 名[口*恒]伽 。二 名辛頭。三名博叉。四名
T28n1546_p0014c27║   私陀。彼[口*恒]伽 河從金象口出。繞阿耨達池一
T28n1546_p0014c28║   匝流趣東海。彼辛頭河從銀牛口出。亦繞大
T28n1546_p0014c29║   池一 匝流趣南海。彼博叉河從琉璃馬口出。
T28n1546_p0015a01║   繞大池一 匝流趣西海。彼私陀河從頗梨師
T28n1546_p0015a02║   子口出。繞大池一 匝流趣北海。彼[口*恒]伽 河有
T28n1546_p0015a03║   四大河。以 為眷屬。一 夜摩那。二 薩羅由。三阿
T28n1546_p0015a04║   夷羅跋提。四名摩醯。彼辛頭河亦有四大河。
T28n1546_p0015a05║   以 為眷屬。一 名毘婆奢。二 名伊 羅跋提。三名
T28n1546_p0015a06║   奢多頭。四名毘德多。彼博叉河有四大河。以
T28n1546_p0015a07║   為眷屬。一 名婆那。二 名毘多羅尼。三名朋
T28n1546_p0015a08║   啥。四名究仲 婆。彼私陀河亦有四大河。以 為
T28n1546_p0015a09║   眷屬。一 名薩梨。二 名毘摩。三名那提。四名毘
T28n1546_p0015a10║   壽波婆。此中唯說廣大有名字者。然彼四河
T28n1546_p0015a11║   各有五 百眷屬。合有二 千流趣大海。頗有人
T28n1546_p0015a12║   能遮住 者不。答曰。不能。無有是處。以 分別 故
T28n1546_p0015a13║   假使有人。以 神足呪術藥草。能令彼河停 住
T28n1546_p0015a14║   不流。未足為難。無有一 法能障世 第一 法使
T28n1546_p0015a15║   苦法忍不現在前 。復次世 第一 法。與苦法忍。
T28n1546_p0015a16║   作次第緣。此文是根本義第一 答。所以 者何 。
T28n1546_p0015a17║   彼世 第一 法生時。能與苦法忍次第緣果。若
T28n1546_p0015a18║   此法能與彼法次第緣果者。此法無有眾生。
T28n1546_p0015a19║   若法若呪術藥草。若佛若辟支佛若聲聞。能
T28n1546_p0015a20║   作障礙。使第二 剎那不現在前 者。無有一 法
T28n1546_p0015a21║   速於心者。能於爾時為作障礙。使不能得正
T28n1546_p0015a22║   決定。彼言無有一 法速於心者。即苦法忍相
T28n1546_p0015a23║   應心是也。作義者說曰。以 何 次第故。世 第
T28n1546_p0015a24║   一 法不當言退。答曰。或有說者。根本牢固故。
T28n1546_p0015a25║   彼行者修 布施時。悉以 迴向解脫持戒不淨
T28n1546_p0015a26║   安般念處七處善煗頂忍亦迴向解脫。是名
T28n1546_p0015a27║   根本牢固。復有說者。世 第一 法後次生見道。
T28n1546_p0015a28║   無有退見道者。彼亦不退。復有說者。世 第一
T28n1546_p0015a29║   法後次生忍智。無有退忍智者。彼亦不退。復
T28n1546_p0015b01║   有說者。世 第一 法後。乃至斷非想非非想處
T28n1546_p0015b02║   見道所斷結。無有退非想非非想處見道所
T28n1546_p0015b03║   斷結者。彼亦不退。復有說者。世 第一 法。是勝
T28n1546_p0015b04║   進分善根。無有退勝進分善根者。煗法有三
T28n1546_p0015b05║   種。退分住 分勝進分。頂亦有三種。忍有二 種
T28n1546_p0015b06║   住 分勝進分。世 第一 法。有一 種。謂勝進分。問
T28n1546_p0015b07║   曰。此皆是達分善根。何 以 說三種。答曰。名
T28n1546_p0015b08║   數異耳。如定犍度說。此善根有三種。於此
T28n1546_p0015b09║   善根退者名退分。不退不進名住 分。勝進者
T28n1546_p0015b10║   名勝進分。彼說三種。此說達分善根。名數異
T28n1546_p0015b11║   耳。復有說者。此善根是一 剎那。無有退半剎
T28n1546_p0015b12║   那者。問曰。頗有二 聖人同生一 處。於世 第一
T28n1546_p0015b13║   法。一 成就。一 不成就耶。答曰。有。一 依初 禪
T28n1546_p0015b14║   得正決定。二 依第二 禪得正決定。彼俱 命終
T28n1546_p0015b15║   生二 禪中。彼依初 禪得正決定。則 不成就。所
T28n1546_p0015b16║   以 者何 。以 離地故失。依二 禪者。彼則 成就。問
T28n1546_p0015b17║   曰。頗二 阿羅漢俱 在欲界中。於世 第一 法。一
T28n1546_p0015b18║   成就。一 不成就耶。答曰。有。一 依初 禪得正決
T28n1546_p0015b19║   定。二 依二 禪得正決定。彼俱 命終。生二 禪中
T28n1546_p0015b20║   陰中得阿羅漢果。彼依初 禪得正決定者。則
T28n1546_p0015b21║   不成就。所以 者何 。以 離地故失。問曰。頗有聖
T28n1546_p0015b22║   人不成就世 第一 法。成就世 第一 法解脫得
T28n1546_p0015b23║   耶。答曰。有。依初 禪得正決定。彼命終生二 禪
T28n1546_p0015b24║   中。以 離地故。不成就世 第一 法。彼成就世 第
T28n1546_p0015b25║   一 法解脫得。彼得以 二 禪所攝故。若命終生
T28n1546_p0015b26║   三禪以 上。則 不成就世 第一 法。問曰。頗有聖
T28n1546_p0015b27║   人不成就世 第一 法。亦不成就解脫得耶。答
T28n1546_p0015b28║   曰。有。依初 禪得正決定。彼若命終。生第三禪
T28n1546_p0015b29║   以 上。則 不成就世 第一 法及解脫得。
T28n1546_p0015c01║   如經說。諸比丘。我不見一 法速疾迴轉過於
T28n1546_p0015c02║   心者。難以 喻知。乃至廣說。問曰。言速疾迴轉
T28n1546_p0015c03║   者。為於世 耶為於緣耶。若於世 者。一 切有為
T28n1546_p0015c04║   法。亦隨世 速疾迴轉。不但 心也。若於緣者。諸
T28n1546_p0015c05║   心心數法受緣。亦速疾迴轉。不但 心也。答曰。
T28n1546_p0015c06║   此中亦說世 速疾迴轉。亦說緣速疾迴轉。謂
T28n1546_p0015c07║   一 身中非謂一 剎那也。若一 剎那言速疾迴
T28n1546_p0015c08║   轉者。則 有少分速疾迴轉。少分不速疾迴轉。
T28n1546_p0015c09║   亦無於緣速疾迴轉。所以 者何 。如說若法能
T28n1546_p0015c10║   緣彼法。或時不緣。無有是事 。是以 說世 之 與
T28n1546_p0015c11║   緣速疾迴轉。謂一 身中非謂一 剎那。彼一 身
T28n1546_p0015c12║   中。或生善心或時染污。或時不隱沒無記。或
T28n1546_p0015c13║   依眼生。乃至依意生。若緣色生乃至緣法生。
T28n1546_p0015c14║   問曰。若於世 於緣。名速疾迴轉者。心心數法。
T28n1546_p0015c15║   亦於世 於緣。速疾迴轉。何 以 獨言心耶。答曰。
T28n1546_p0015c16║   或有說者。此是世 尊有餘之 說。亦是世 尊為
T28n1546_p0015c17║   化眾生。簡略之 說。復有說者。於心法中誰為
T28n1546_p0015c18║   最勝。所謂心也。是以 說心。猶如王來餘人亦
T28n1546_p0015c19║   來。以 王勝故但 言王來。復有說者。以 因心故
T28n1546_p0015c20║   名為心數。是故說心。以 心大故數法亦名大
T28n1546_p0015c21║   地。是故說心。復有說者。若修 證心通法時。彼
T28n1546_p0015c22║   無礙道唯緣於心。是故說心。復有說者。心是
T28n1546_p0015c23║   遠行法。如說。
T28n1546_p0015c24║   　獨行遠逝　　不在此身　　若能調伏
T28n1546_p0015c25║   　是世 梵志
T28n1546_p0015c26║   復有說者。心為尊導。如說。
T28n1546_p0015c27║   　心為前 導　　心尊心使　　中心念善
T28n1546_p0015c28║   　亦言亦行　　安樂自追　　如影隨形
T28n1546_p0015c29║   或有說者。心猶如王。如說。
T28n1546_p0016a01║   　第六 增上王　　此染彼亦染
T28n1546_p0016a02║   　無染而生染　　染者名愚小
T28n1546_p0016a03║   復有說者。心名城主 。如說。比丘當知。言城主
T28n1546_p0016a04║   者即有漏識。復有說者。心是內法。遍一 切處。
T28n1546_p0016a05║   能有所緣。內者。內入 所攝。遍者。從阿毘地獄
T28n1546_p0016a06║   上至有頂。能有所緣者。緣一 切法。復有說者。
T28n1546_p0016a07║   能起善不善尸羅。如說。善不善尸羅。皆因心
T28n1546_p0016a08║   起。復有說者。心起惡法生惡道中。心起善法
T28n1546_p0016a09║   生天人中。如世 尊言。諸比丘。都提夜子叔
T28n1546_p0016a10║   迦摩納婆。以 向如來生惡心故。身壞命終。如
T28n1546_p0016a11║   擲真珠頃當墮惡道。比丘都提夜子叔迦摩
T28n1546_p0016a12║   納婆。以 向如來起善心故。如擲真珠頃身壞
T28n1546_p0016a13║   命終。當生善道。復有說者。此心為主 。多所統
T28n1546_p0016a14║   攝。如說。此五 情根各行境界。心悉能行種種
T28n1546_p0016a15║   境界。復有說者。如心行於緣。數法皆隨。猶如
T28n1546_p0016a16║   雄魚。其所住 處雌魚皆隨。復有說者。心是
T28n1546_p0016a17║   數法所依之 處。復有說者。心所依受身之 處
T28n1546_p0016a18║   無不有心。數法不爾有增有減。復有說者。若
T28n1546_p0016a19║   心不調伏。不守護。不淨修 。數法亦爾。若心調
T28n1546_p0016a20║   伏守護淨修 。數法亦爾。復有說者。若心不伏
T28n1546_p0016a21║   數法不伏。以 不伏故。流行色聲香味觸法。若
T28n1546_p0016a22║   心折伏數法亦伏。以 折伏故不行色聲香味
T28n1546_p0016a23║   觸法。如濾水筒。上開則 漏上閉則 止。彼亦如
T28n1546_p0016a24║   是。復有說者。世 尊先說心速疾迴轉。當知餘
T28n1546_p0016a25║   有緣法。亦速疾迴轉。如經說。我不見一 法
T28n1546_p0016a26║   速疾迴轉過於心者。難以 喻知。問曰。如餘經
T28n1546_p0016a27║   說以 猨猴為喻。今何 故言難以 喻知。答曰。或
T28n1546_p0016a28║   有說者。此經難以 喻知。不言不以 喻知。所以
T28n1546_p0016a29║   者何 。非凡人能作。不易作。不過時作。非無慧
T28n1546_p0016b01║   者作。非凡人作者。唯佛能作。不易作者。用
T28n1546_p0016b02║   功 能作。不過時作者。佛日出世 。爾時能作。非
T28n1546_p0016b03║   無慧作者。非麁心亂 意之 所能作。又非凡作
T28n1546_p0016b04║   者。能知善心起住 滅相。亦知出入 及知方便 。
T28n1546_p0016b05║   如佛緣覺及諸弟子。善於總相別 相。復有說
T28n1546_p0016b06║   者。言難以 喻知者。喻若同若相似 。同者。如說
T28n1546_p0016b07║   心速疾迴轉。其猶如受。此是心法。經先已說。
T28n1546_p0016b08║   若非心法。喻不相似 。復次難以 喻知者。不以
T28n1546_p0016b09║   少功 而能得知。復次難以 喻知者。如心速疾
T28n1546_p0016b10║   能有所緣。彼喻亦爾。而無有法與心等者。猶
T28n1546_p0016b11║   如猨猴。從一 枝至一 枝頃。心想迴轉。有百千
T28n1546_p0016b12║   剎那。尊者波奢說曰。世 尊為化眾生。還以 心
T28n1546_p0016b13║   喻心。彼猨猴輕躁躁動 皆心所為。問曰。彼
T28n1546_p0016b14║   心可以 一 法為定喻不。答曰。或有說者。有誰
T28n1546_p0016b15║   能作。唯佛能作。但 無能知者。如佛化作一 剎
T28n1546_p0016b16║   那以 喻心而無知者。是故比丘應善知心。應
T28n1546_p0016b17║   善知心迴轉。乃至廣說。問曰。善知心善知心
T28n1546_p0016b18║   迴轉。有何 差別 。答曰。或有說者。無有差別 。言
T28n1546_p0016b19║   善知心即是善知心迴轉。復有說者。有差別 。
T28n1546_p0016b20║   若觀心總相是名善知心。觀心別 相是名善
T28n1546_p0016b21║   知心迴轉。復有說者。若觀心。是名善知心。若
T28n1546_p0016b22║   觀數法。是名善知心迴轉。復有說者。若觀心
T28n1546_p0016b23║   念處。是名善知心。若觀法念處。是名善知心
T28n1546_p0016b24║   迴轉。復有說者。若觀識陰。是名善知心若觀
T28n1546_p0016b25║   餘陰。是名善知心迴轉。復有說者。若觀意入 。
T28n1546_p0016b26║   是名善知心。若觀餘入 。是名善知心迴轉。復
T28n1546_p0016b27║   有說者。若觀七識界。是名善知心。若觀餘界。
T28n1546_p0016b28║   是名善知心迴轉。復有說者。若觀心自相。是
T28n1546_p0016b29║   名善知心。若觀心所緣行處。是名善知心迴
T28n1546_p0016c01║   轉。復有說者。若觀識。是名善知心。若觀識住
T28n1546_p0016c02║   處。是名善知心迴轉。尊者波奢說曰。若知有
T28n1546_p0016c03║   欲心是名善知心。若知轉離欲心是名善知
T28n1546_p0016c04║   心迴轉。如有欲心轉離欲心。有瞋心轉離瞋
T28n1546_p0016c05║   心。有癡心轉離癡心。散亂 心攝心。懈怠心精
T28n1546_p0016c06║   進心。有掉心無掉心。少心多心。有染心無染
T28n1546_p0016c07║   心定心不定心。修 心不修 心。解脫心不解脫
T28n1546_p0016c08║   心。繫心不繫心。當知亦如是。尊者佛陀提婆
T28n1546_p0016c09║   說曰。世 尊言善知心迴轉者。即是善知心異
T28n1546_p0016c10║   名說耳。如定犍度說。我弟子中善知心迴轉。
T28n1546_p0016c11║   摩訶般特迦是也。此即說心念處。名善知心
T28n1546_p0016c12║   迴轉。
T28n1546_p0016c13║   問曰。頗住 一 剎那頃。當得世 第一 法。不當得
T28n1546_p0016c14║   所依緣耶。當得所依緣不當得世 第一 法耶。
T28n1546_p0016c15║   亦當得世 第一 法及所依緣耶。亦不當得世
T28n1546_p0016c16║   第一 法及所依緣耶。答曰。有。應作四句。若依
T28n1546_p0016c17║   未來禪。當得正決定。住 增上忍一 剎那頃。當
T28n1546_p0016c18║   得世 第一 法。不當得所依緣者。除未至禪所
T28n1546_p0016c19║   攝世 第一 法現在前 及所依緣。謂諸餘未來
T28n1546_p0016c20║   世 第一 法也。當得所依緣。不當得世 第一 法
T28n1546_p0016c21║   者。謂初 禪二 禪三禪四禪所攝世 第一 法所
T28n1546_p0016c22║   依緣也。當得世 第一 法及所依緣者。謂未來
T28n1546_p0016c23║   禪所攝世 第一 法現在前 及所依緣也。亦不
T28n1546_p0016c24║   當得世 第一 法及所依緣者。謂初 禪二 禪三
T28n1546_p0016c25║   禪四禪所攝世 第一 法。諸餘所依緣。問曰。頗
T28n1546_p0016c26║   住 一 剎那頃當得世 第一 法緣有緣法耶。當得
T28n1546_p0016c27║   緣無緣法耶。當得緣有緣無緣法耶。不當得
T28n1546_p0016c28║   緣有緣無緣法耶。答曰。有。住 增上忍應作四
T28n1546_p0016c29║   句。初 句者。謂世 第一 法。能緣心心數法也。第
T28n1546_p0017a01║   二 句者。謂世 第一 法。能緣色心不相應行也。
T28n1546_p0017a02║   第三句者。謂世 第一 法。能緣心心數法色心
T28n1546_p0017a03║   不相應行也。第四句者。除上爾所事 。
T28n1546_p0017a04║   彼作經者說世 第一 法。凡作七論。五 是根本。
T28n1546_p0017a05║   二 因論生論。五 根本者。從云 何 世 第一 法。乃
T28n1546_p0017a06║   至根相應。二 因論生論者。謂當言一 心當言
T28n1546_p0017a07║   不退。造毘婆沙者。因此造論廣現多文。
T28n1546_p0017a08║   阿毘曇毘婆沙論卷第二